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第四生光明，（意指玉皇大帝在三界內外成立了六合八表政權，太極界內生靈有了生存秩序的意義。有了生存的歡樂與光明。）

宗教這種東西，往往是白紙一張先接觸誰，建立了系統價值觀後，就比較難撼動。在臺灣傳播的宗教系統非常多元，甚至可以說是混亂，要一一離清源流與教義，

この展開はのちの寇謙之の「新天師道」に発展ていきます。そして、新天師道は北魏の太武帝によって國教とされ、國家の保護を得るまでに至るのです。

三洞的眾聖、仙、神、散佈在三十六天、三島十洲和洞天福地裏。服從和輔助玉皇至尊的管理，成就元始天尊的意志。在這道教體系下，轄管各系統部府、治理機構。眾界井然有序，眾神在世間留下了深遠的影響。

これを張角が手に入れ、興した宗教が太平道です。具體的な活動內容として、

四海龍王是奉玉皇大帝之命，輔佐海洋大帝媽祖管理海洋的四個神仙，東海龍王，南海龍王、北海龍王、西海龍王。

神とは別の概念として、「仙人」があります。仙人とは、俗界を離れて暮らし、仙術により不老不死、あるいは不老長壽を得た人のことをいいます。

歷史長河中，太極先天後天聖賢功德圓滿者無數。因此簡略列出人道較熟悉的傳道聖賢。

符咒 臺灣的民俗信仰，可以說是以道教信仰為基底，風俗習慣為介質，結合不同有能有力的對像崇拜的產物。

五鬥乃東南西北中五方鬥宿也，以北鬥為主，南鬥次之，再次為東鬥與西鬥及中鬥。

這種有保佑就拜的民俗習慣，將道佛二教的神靈與賢者民俗化，而非作經典教義上的探討與分辨，許多信眾是「逐靈驗而信」，常有兼拜多神的習慣，甚至一廟寺多祀數神，間接造就了宗教混血的狀況。

道教是中國土生土長的宗教。其科儀與祭祀最早可追溯於原始社會時期的崇拜天地、自然與鬼神，從最早的與鬼神溝通的蔔筮等多種方式，原始宗教逐漸演變成商周時期的祭祀上天和祖先。

中國に発生した民族的宗教であり、戦國時代末期に起こった神仙思想を宗教化したようなもの

這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則，他說，“故從事於道者，道者同於道”，他要求人們要堅持，遵循道的法則。又說，“執古之道， 以禦今之有，以知古始，是謂道紀”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現實的實有�?以認識歷史的規律，這就是遵循道的法則的具體表現。廢棄了這一原則，有了仁義， “大道廢，有仁義”老子主張“唯道是從”，“貴食母”，即是要堅持道的法則，按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。“自古及今，其名不去，以閱眾甫， 吾何以知眾甫之然哉，以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的�?給人們作出了榜樣。老子認為，人們對道的法則的態度是有區別的。“上士聞道，勤而行之�? 上等人能夠堅持道的原則，而且身體力行。至於其他人，肯定是相形見絀了。“孰能有餘以奉天下，唯有道者”，堅持道的原則的人，才能把自己有餘的奉獻給社會�?是否按道的原則辦事，結果是不一樣的。“天下有道，卻走馬亦糞，天下無道，戎馬生於郊”，堅持道的原則，天下和平安定，放棄道的原則，則會陷於兵荒馬亂之中。按道的法則去作，道會成全你的，“同於道者，道亦樂得之”。最後，道的原則是最高原則， 而且有很高的價值，“天之道，利而不害”。